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lunes, 30 de marzo de 2015

LA INICIACION 1952 EDUARDO ALFONSO MEDICO FISIATRA

LA INICIACION 1952 EDUARDO ALFONSO MEDICO FISIATRA


Hay que actuar en la vida de acuerdo con las aptitudes y vocaciones personales. Pues como

decía Goethe, "al Yo hay que llegar por la acción siguiendo la vocación". Hacer en la vida

cualquier trabajo que no esté de perfecto acuerdo con las Vocaciones y aptitudes, estanca el

desarrollo del propio "Yo" y aparta, por consiguiente, del camino espiritual. Las vocaciones

y las aptitudes son potencias que trae nuestra alma, como fuerzas innatas y constituyen la

esencia misma de nuestro ser.

3) Hay que cultivar la actitud de "servicio", no dedicándose egoístamente al propio y

exclusivo desarrollo espiritual. "Los que quieran salvarse se perderán", dijo el Cristo.

Mucho más conseguirá en el sendero iniciático aquel que se olvide de si mismo para

ocuparse de los demás, que aquel que se ocupe exclusivamente de su propio progreso. Todo

lo cual no es sino una condenación más del egoísmo.

4) El iniciando ha de vivir una vida sencilla y desprovista, por tanto, de todo lo superfluo en

propiedad y ocupación. Es un bello símbolo que encierra esta idea, el símbolo del

nacimiento del Cristo en el humilde establo de Belén: es decir, la espiritualidad que

solamente nace en la sencillez y la humildad. Por esto Jesús dijo tristemente a sus discípulos

que "es más difícil que entre un rico en el Reino de los Cielos que un cable por el ojo de una

aguja".

5) El hombre que pretenda bollar el sendero, ha de obrar en la vida de acuerdo con lo que

piensa, pues como dice el conocido refrán: "el mejor predicador es fray ejemplo". Carece de

fuerza decir bellas cosas y hacerlas malas. El ejemplo de lo que "se hace" es la fuerza

suprema que induce a los demás a imitarnos; tanto más si va refrendado por nuestras propias

palabras y estas son verídicas. Es notorio que los hijos acaban imitando lo que han visto

hacer a sus padres; no siempre lo que les han oído.

Esta primera etapa de purificación personal y formación moral, realiza lo que

simbólicamente se ha llamado el nacimiento del Cristo interno, que equivale, en la iniciación

brahmánica, a la etapa de "Sotapana" o "dvila' (dos veces nacido). El iniciado es corno un niño en

el mundo espiritual, haciendo buena la frase de Jesús cuando dijo': "Tenéis que volveros como

niños para entrar en el Reino de los Cielos"; que también expresó en otra forma cuando dijo a

Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo que para entrar en el Reino de los Cielos hay que

volver a nacer". En la iniciación buddhista se llamaba "Vimala".

SEGUNDA ETAPA

Dominio de las operaciones mentales e instrucción doctrinal

Comprende la técnica relativa a las facultades de la inteligencia, con objeto de

llegar al conocimiento y a la posesión de la verdad por elaboración propia y por propia

experiencia interna; como también el estudio de una doctrina filosófica que explique las

grandes interrogantes del Universo y del Hombre.

Sobre las operaciones de la inteligencia he tratado con cierta extensión en mi citada

obra "Problemas religiosos e Historia comparada de las Religiones" al hablar en el capítulo

19, sobre la "Teoría del Conocimiento".

Se infiere de lo dicho allí que, sin una buena observación de los objetos y una

poderosa concentración de nuestra conciencia en el ser o cosa (físico o metafísico) que

deseamos conocer, no hay posibilidad de llegar a la meditación, ni por consiguiente, al

"Toda técnica nace del espíritu" dijo clarividentemente el gran músico Franz Liszt.

Por esto, el fundamento de todo conocimiento estriba en la voluntad de conocer. La intensa

apetencia por descifrar nosotros mismos los enigmas de la vida, nos proporcionará la mejor

disposición para nuestro progreso intelectual. Insistamos una vez más en que sirve de poco

La técnica de la concentración del pensamiento se adquiere solamente con la práctica;

requiere el hábito de la atención y del estudio para ejercitar la facultad. El que no sea capaz de

lograr esto solamente puede esperar el conocimiento por la vía de la "intuición", pero esto no tiene

el valor universal que el raciocinio.

La concentración estriba en colocar y mantener en el foco de la mente al objeto del

conocimiento. La meditación estriba en captar mentalmente todas y cada una de las facetas lógicas

en que se nos puede dar un objeto. Con ello llegamos a realizar nuestra "representación" consciente

que, siendo concreta llamamos "pensamiento" y siendo abstracta llamamos "idea".

Adelantémonos a decir que la abstracción es el fundamento de todo conocimiento

filosófico y que solamente en el campo cae lo abstracto se puede hallar la "verdad".

La abstracción es la etapa final del conocimiento racional o discursivo y consiste en tina

generalización que permite la máxima certeza, y por medio de la cual se elabora la representación

genérica que llamamos "concepto", Por ejemplo; nosotros decimos: "el sol alumbra"; he aquí una

verdad concreta que como tal es muy relativa; porque, efectivamente, si nos metemos en una

caverna, el sol "no alumbra" y "tampoco alumbra" para los habitantes que están en ese momento en

el otro hemisferio de la tierra. Si generalizamos un poco más y decimos: "el sol emite rayos

luminosos", entonces esta verdad se hace más universal puesto que resulta cierta para los que están

en la caverna y para los que están en la noche, aunque ellos no reciban la luz. Mas también esta

verdad es relativa puesto que el sol no solamente emite radiaciones luminosas, sino también

caloríficas, etc. Podemos aún generalizar más diciendo simplemente: "el sol emite rayos"; y en este

caso nos colocamos más cerca de una verdad universalmente aceptable, pero todavía relativa puesto

que el sol no solamente emite radiaciones sino también emanaciones substanciales del éter. Si

damos un nuevo paso en la abstracción llegaremos a decir:

"El sol emite", con lo cual llegamos a una verdad que es aceptable para "todos" los casos

concretos a que nos hemos referido. Cuanto más abstracto el pensamiento más verdad encierra.

Y si esto ocurre en las verdades empíricas, calcúlese la importancia de este hecho en el

conocimiento de objetos metafísicos o ideales, como Dios, el alma, la Creación, etc., que

no pueden ser objetos de experiencia y en muchos casos tampoco de deducción racional.

Por este motivo, al primer período, de la segunda etapa de la iniciación le llamo

Hay ciertas operaciones de la inteligencia como la contemplación, la adoración y la

inspiración, que no pertenecen a la categoría del conocimiento racional, sino del intuitivo.

La intuición, que quiere decir "conocer viendo", es una forma de conocimiento directo,

supraracional o arracional, que supone la asimilación de una verdad, generalmente por vía

La contemplación es el conocimiento por vía de sentimiento, como ocurre en la intuición

estética y en la ética. Un cuadro, un paisaje o un concierto musical "se sienten" pero no se

razonan. El análisis destruye la contemplación. El sentimiento de caridad que se despierta

ante la contemplación del dolor ajeno, se anula con el razonamiento de la justicia divina

La adoración es conocimiento conseguido por amor. A esto aludía Platón cuando decía-.

"No hay gnosis sin eros", que luego repitió San Agustín diciendo: "No hay conocimiento

sin caridad". En puridad de verdad, no hay conocimiento cierto de una cosa mientras no

"se la siente" (-, "se la ama"; lo cual ya he explicado en mi citada obra.

La inspiración es una forma de conocimiento intuitivo con capacidad "creadora", que

debemos considerar como último peldaño de la inteligencia humana, propio del genio.

Pero esta etapa intelectual de la iniciación que hemos caracterizado por el hábito de la

abstracción, no se limita al campo de la inteligencia, sino que tiene sus inmediatas

consecuencias en los otros aspectos de la personalidad como son la vida moral y la vida

sentimental, ya que todo en nuestro ser humano va íntimamente relacionado.

En lo moral, el iniciando de esta etapa, debe realizar una suerte de "abstracción" de sus

relaciones con los demás seres, "generalizando" el sentimiento de fraternidad hacia los

demás hombres y los animales. Como dijo el Maestro Jesús, no tiene ningún mérito que

amemos a nuestros hermanos, sino que hemos de amar aun a nuestros propios enemigos.

Hay que sacar el corazón del recinto de la familia y de los amigos para llevarlo hasta los

extraños. Hay que cultivar para esto el sentimiento de simpatía como actitud "positiva" de

nuestra moral. Y de ello han de participar los animales, haciendo buena la frase de

Salomón: "El justo ama la vida de su bestia".

En lo puramente sentimental hemos de trascender el "devocionalismo" por el cual el

sentimiento se aferra a determinada fórmula, ídolo o persona, siendo "devotos" sin ser

"devocionales"; es decir guardando un íntimo respeto a todo lo que es elevado, bueno,

sublime o recto sin hacer diferencias de matices ideológicos, ni mucho menos desprecios a

lo que discrepa de nuestra manera de ver. El iniciando ha de comprender que los rituales y

ceremonias de cada religión, no tienen mayor importancia que la de ser un medio de

canalizar las fuerzas espirituales, pero que ellos por sí no crean espiritualidad, como el

canal no crea el agua que conduce. La espiritualidad es solamente fruto de las virtudes

llevadas a la práctica. Y el ceremonial o el acto de devoción sin la conducta recta son

En el aspecto mental, y corno consecuencia de todo lo expuesto, ha de trascenderse el

estudio de los fenómenos y mecanismos (ciencia positiva) para llegar al estudio de las

causas y principios (metafísica). Y al decir que debe "trascenderse" no quiero decir que

deba eludirse, por aquello de que "antes de conocer lo invisible debernos abrir nuestros

ojos a lo visible", para no perdernos en elucubraciones de la fantasía. El estudio de la

"filosofía" y con ello el cultivo de la razón en abstracto, acabará por formar en nuestra

conciencia los más sólidos y elevados conceptos.

Este período de abstracción que denomino así de una manera filosófica, corresponde

conceptualmente al grado de "Bautismo" y al grado de "Sakadagami", respectivamente, de

las iniciaciones simbólicas cristiana y brahmánica. En la iniciación buddhista

denominábase "Duramgama" (o "difícil de marchar"') en que el pensamiento se libra de lo

Como ya hemos dicho, la "intuición" es un conocimiento directo supraracional, de

un valor subjetivo, pero que generalmente, y sobre todo en objetos metafísicos, conduce a

un grado de convicción al cual no llega el conocimiento racional. Nadie se ha dejado matar

por una teoría filosófica, pero muchos mártires han perecido por su fe en Dios. La te no es

más que una intuición de los “valores" divinos.

inspiración, tienen como última finalidad proporcionar una convinccíón o sea la conciencia

Las operaciones intuitivas, ya mencionadas, de la contemplación, la adoración y la

En el aspecto intelectual, el cultivo de las operaciones "intuitivas” puede llevar a

estados psíquicos que trascienden los mecanismos corrientes de la inteligencia, como

son el éxtasis, el don profético, la revelación, la clarividencia, la gracia divina, la visión

beatífica, etc., incluidos en los conceptos de “paragnosia” o “metagnosia”

(conocimiento para normal y también llamado “sobrenatural”).

En el aspecto moral, el estado de conciencia a que se llega en esta etapa, supone la

renunciación o humildad en dicha y la resignación en el dolor. La renunciación estriba

en saber resistir los halagos de las tentaciones cuando la fortuna y el bienestar nos

favorecen; por consiguiente desarrollase espíritu de "sacrificio consciente" lo cual

revela la perenne conciencia del deber. La verdadera piedra de toque que nos evidencia

haber llegado a este estado de conciencia, está en no perder la alegría ni la calma

cuando el bienestar o la fortuna huyan de nuestro lado; es decir, la resignación en el

dolor, que es tanto como no caer en imposición, válida o desesperación.

En el aspecto sentimental, hay que desligarse del egoísmo del amor familiar, que, en

muchos casos no es realmente "amor", sino un sentimiento de simpatía enraizado en el

instinto de posesión. Si analizamos sincera e imparcialmente el sentimiento que nos liga

a las personas de la familia oiremos en cuantas ocasiones este sentimiento está basado

en el agrado y en la conveniencia de que nos sirvan, nos ayuden, nos escuchen cuando

tenemos ganas de hablar, nos soporten nuestro mal humor o nos cuenten algo cuando

no tenemos nada interesante en que pensar.

Dije en otro lugar ("Problemas Peligrosos Cap. IX. "La justicia humana y la

justicia divina") que la familia es la fórmula de bien administras instintos, pero la verdadera

espiritualidad estriba en superar los instintos mismos. Y este problema conviene

planteárselo en esta etapa, para que el sentimiento hacia la familia se convierta en

verdadero "amor" y por consiguiente en una actitud "completamente desinteresada". Y

esto será el principio del amor hacia los demás seres, para lo cual, evidentemente, no basta

cultivar un sentimiento de simpatía, sino que hay que calar más hondo, recurriendo, si es

necesario, a buscarlo por el camino del "deber" y de la justicia", que al fin son "actitudes

inteligentes" del amor y eluden "la afección al goce del amor humano" que es el verdadero

También hay que plantearse otro importante problema, como es el del dominio de

Algo hemos adelantado sobre este punto a tratar, en la etapa preparatoria, de la purificación

del cuerpo y de los sentimientos; y hay que suponer que el candidato a la iniciación se ha

esforzado por encauzar sus apetitos y deseos dentro de las normas de pureza ya descritas.

Pero, como puede suponerse, no hasta con haber cambiado ala alimentación o haber

atenuado los estallidos de las pasiones; sino que es necesario dominar las apetencias

gratificadoras de los sentidos (sensualidad) y el propio sentimiento (no ya solo el acto) de

la pasión o del deseo, o sean las "tentaciones".

En efecto: Cualquiera de nosotros puede haber cambiado su alimentación cárnea y

alcohólica por un estricto régimen vegetariano (lo cual ya es bien ventajoso), pero aun

puede cultivar su sensualidad gastronómica con las frutas sabrosas, las verduras y los

dulces, sin haber dominado la gula. Hay que llegar a no sentir la gula. De la misma

manera puede uno dominar un movimiento de agresión a otro que le injuria y le causa

indignación (lo cual es plausible), pero puede aun vibrar su sentimiento de cólera que

perturba su cuerpo y su alma. Hay que llegar a no sentir cólera.

Este dominio del sentimiento (que supone el dominio previo de los actos

consiguientes) solamente puede lograrse por la meditación de sus consecuencias objetivos

Toda esta labor interna que supone esta etapa de la iniciación, supone también un

cambio de "estado de conciencia" surgiendo el espíritu de "sacrificio consciente", o sea la

facultad de "cumplir con el deber", guste o no guste.

Este segundo período de la segunda etapa de la iniciación corresponde al grado de

"Anagami" (sin retorno) y al grado de "Transfiguración" de las iniciaciones simbólicas

brahmánica y cristiana, respectivamente. En la iniciación buddhista era el grado de

"Anutpattica" o "el que ve la realidad de las cosas".

Actitudes cardinales de la segunda etapa

El progreso psíquico que suponen los esfuerzos de la disciplina iniciática y el

dominio que., por otra parte, se va conquistando sobre la naturaleza inferior, presentan a

veces interferencias y conflictos que pueden desviar completamente de la verdadera ruta al

Conviene pues meditar sobre la significación y las consecuencias del desarrollo de

poderes psíquicos, de la medianidad, de la práctica del hipnotismo y del ascetismo.

Los poderes psíquicos, "vibhutis" o "carismas", no tienen ninguna utilidad para el

desarrollo espiritual y a veces son contraproducentes.

"Mohidin" el gran místico sufí de la España musulmana del siglo XII, dice

explícitamente en su "Fotuhat", que no deben apetecerse ni buscarse los carismas, sino

recibirlos sin alardes como un don de Dios, que aparece por cada virtud que se conquista.

Esta misma doctrina de la mística musulmana, pasó a la mística castellana con San

Juan de la Cruz y Sta. Teresa de Jesús, la última de las cuales afirma que los "carismas"

encierran graves peligros, confundiendo al verdadero religioso y haciéndole creer que son

una señal de auténtica espiritualidad, cuando en realidad pueden ser de consecuencias

satánicas y deben superarse con la práctica de las "virtudes macizas".

"Ramakrishna" en su evangelio rechaza también el cultivo de los poderes psíquicos,

ilustrando su criterio con al-unas instructivas parábolas.

En la doctrina "yoga" de Patanjali, del año 300 antes de J. C., se dice: "Los

individuos que hacen alarde de ciertos poderes psíquicos, no han llegado a yoguis, sino que

se han detenido- en una etapa parcial o inferior" (porque la mente no es el Yo, sino un

Está claro pues, refrendado por los eminentes testimonios citados, que los poderes

psíquicos (clarividencia, clariaudiencia, visión extrarretiniana, poder de levitación,

absefalesia (ponerse en contacto con el fuego sin quemarse), etc.) encierran evidentes

peligros si no se ha llegado a la perfección suficiente 'para su recto empleo, y es preferible

rechazarlos o no cultivarlos. De aquí los graves inconvenientes que se han señalado en esa

etapa de la iniciación "yoga" llamada "pranayama" o dominio de las "fuerzas vitales", en la

que se recomiendan ciertas formas de respiración para despertar ciertos "centros etéreos" y

las corrientes psicofísicas circulantes entre ellos, que a algunos ha conducido a psicopatías

o perturbaciones mentales que, en algunos casos (no siempre remediables) he tenido que

Igual tenemos que decir de la mediumnidad o facultad de servir de instrumento a

influencias psíquicas extrañas. No hay más camino recto y normal de influir en la

"psiquis" de otra persona que la persuasión. Cualquier otro camino es una verdadera,

desdicha para el influido y puede ser una maldición para el influyente.

El médium cuya facultad se explota en las sesiones "espiritistas", es un ','mentecato"

(o captado por la mente" en riguroso sentido etimológico) que abdica de su divina facultad

de sentir y pensar por cuenta propia, para convertirse en una máquina hipersensible de

pensamientos y sentimientos ajenos, vengan por caminos subconscientes o trascendentes.

Este hábito de escribir o hablar "al dictado", puede anular el "Yo" o estancar el progreso

espiritual, cuando no producir psicopatías y depresiones nerviosas que llevan a la ruina de

la razón. Pero por si no fuera poco el perjuicio que la mediumnidad acarrea al propio

médium, aun debo señalar el que acarrea a los que de él se aprovechan, con evidente falta

de conciencia o de caridad, que son gravísimos escollos en el sendero iniciático. La falta

de amor o la falta de conocimiento, suponen detención segura en el camino de perfección.

Él cultivo de la mediumnidad pasiva jamás está justificado' en el terreno espiritual. Otra

cosa es el prodigioso "carisma" de servir de canal conscientemente a una influencia

espiritual superior, cuando se ha llegado al grado requerido para ello, como Jesús cuando

después de la transfiguración sirvió de instrumento a la elevada presencia del "Cristo".

El hipnotismo o hecho de influir en la "psiquis" de otra persona mediante el "sueño

hipnótico" o estado "de trance", es igualmente recusable que la mediumnidad, porque

supone la abdicación de las facultades psíquicas del hipnotizado. La subordinación de éste

a la voluntad y al pensamiento del hipnotizador, a veces de un modo permanente, aun en

estado de vigilia, es evidente y peligrosa. El hipnotizado es también un "mentecato" o

"poseso" por la voluntad ajena. Y no cabe defender el hipnotismo, creyendo que por medio

de él pueden curarse ciertas psicopatías y ciertos vicios, porque la influencia favorable que

aparenta tener en estos casos, termina cuando muere el hipnotizador, lo cual prueba que no

se trata de una curación sino de una "contención". Y es que toda curación e corrección, de

cualquier orden que sea, tiene que ser hecha "por la propia voluntad" del paciente, si ha de

pretenderse una realización sólida, permanente y que no se oponga a la evolución

No negamos las cosas asombrosas y aparentemente "sobrenaturales" que pueden

lograrse con el hipnotismo y con el espiritismo, capaces de subyugar el ánimo de muchas

personal que necesitan de lo "milagroso" para creer en el más allá o en la existencia del

alma; pero debemos pensar desapasionadamente que todos estos efectos "paranormales"

son una de tantas manifestaciones de la "maya" o ilusión de la vida fenoménica, que, lo

mismo nos engañan que todas aquellas cosas que vemos "con los ojos de la cara", como

ellas contingentes, transitorias, cambiantes y perecederas, que nos atan a mundos de la

forma y por consiguiente nos apartan de la ruta de ascenso hacia el inundo de lo eterno, o

sea de lo que no cambia ni perece: mundo que hay que conquistar trascendiendo todo plano

El ascetismo, cuya denominación proviene del termino "askeos", meditar, no es, por

consiguiente, la mortificación del cuerpo sino la reforma de tino mismo por la meditación.

El cuerpo debe mantenerse fuerte para que sea digno instrumento de un espíritu también

fuerte. Recuérdese como el Buda abandonó a los ascetas, por creerlos equivocados, para

seguir el "sendero medio" y entregarse a la meditación por medio de la cual encontró su

doctrina de salvación. Si con el "ascetismo mortificador" trata de lograrse el

fortalecimiento de la voluntad, convengamos en que hay muchas maneras de fortalecer la

voluntad como son sacar adelante una numerosa familia, o estudiar una carrera y ejercer

Se puede hacer un alarde de voluntad mucho más útil para todos, aprendiendo a

tocar el "violoncello" o aprendiendo a hablar cuatro idiomas. La mortificación del cuerpo

es contraria a la ley natural y nada que vaya contra las leyes naturales está de acuerdo con

la Voluntad Divina, ni, por tanto, es espiritual. En cambio, el auténtico "ascetismo" que es

la meditación constante, es la fórmula de trascender la ignorancia, el dolor y todas las

calamidades humanas; en una palabra: -El camino de la salvación.

Viene aquí a punto el considerar las ventajas de la "oración" que es una forma de

La palabra correctamente empleada y emitida con voluntad (fervor), es de un poder

realizador verdaderamente extraordinario. Además toda palabra empleada en su verdadero

sentido, "evoca", "invoca" o "educe" la idea o espíritu que dio origen, creando o reavivando

una determinada forma mental" (idea o pensamiento) que se convierte en una fuerza protectora.

La eficacia de la oración exige la actitud de humildad o sumisión, Una pretendida

oración en tono imperativo o rabioso carece por completo de virtud. Y esto se debe a que

la oración (invocación a lo superior) se realiza según ley de jerarquía en que lo inferior se

subordina a lo superior. Lo contrario de la plegaria seria una "maldición", cosa que

indudablemente también tiene su fuerza si se emplea la palabra adecuada, pero que se

estrella contra la férula protectora de una invocación altruista, pura y desinteresada.

La clave de la oración estriba precisamente en su carácter desinteresado, pues como

ya he dicho en otra parte, “nunca ha de estar en los designios de lo superior, ni violentar

una ley de Dios, ni conceder algo que responda al deseo egoísta de la naturaleza inferior y

sino al orden de finalidad de la naturaleza superior".

Pensemos en que la eficacia de la oración o plegaria estriba en poner en acción

potencias de la naturaleza espiritual. Y para conseguir esto, nuestra persona ha de adoptar

una actitud sumisa hacia los "valores superiores" y conciente de que no se puede invocar la

realización de un deseo que vaya contra las leyes naturales.

Fundamentada la oración sobre estas bases, solamente falta buscar la fórmula de

expresión, es decir, las frases adecuadas; pero no para decirlas rutinaria y mecánicamente,

sino meditando lo que se dice, para despertar el pensamiento o el sentimiento

correspondiente, que es lo que puede transformarse en acto.

Fórmulas para orar hay en todas las religiones del mundo, y la costumbre de

emplearlas, indudablemente, da fortaleza espiritual y rectitud moral, aunque lo menos que

puede lograrse con ellas es un íntimo consuelo que no puede desdeñarse.

El hombre que ora encuentra siempre una respuesta superior, y si ora improvisando

la oración, llevado de un sentimiento fervoroso y vehemente, entonces la respuesta de lo

alto puede ser decisiva y luminosa.

Así pues, la oración es un medio de caminar con pasos más seguros por el sendero

iniciático; pero es estéril para este objeto si el esfuerzo y la conducta no la acompañan.

TERCERA ETAPA

De realización espiritual

Es la consecución de la finalidad iniciática, con la definitiva disposición de la

voluntad a la colaboración con la ordenación universal y como fuerza gobernadora de todo

Es la iluminación plena del alma por los "valores divinos"

a) Período de volición

La educación de la voluntad, que se ha venido preparando durante las anteriores

etapas iniciáticas, con los esfuerzos conscientes de dominio personal, se traduce ahora en

una plenitud volitiva que no es otra cosa sino el florecimiento de los tres grandes poderes o

"virtudes" llamados Fe, Esperanza y Amor: Fe o virtud de acción, Esperanza o virtud de

intelección, y Amor o virtud de creación, como ya he explicado en mi citada obra.

Las virtudes (de "vir", poder) constituyen el origen de las intenciones. Estas son

las disposiciones o direcciones fundamentales de nuestros actos. Las intenciones (que son

voliciones en potencia) se convierten en voliciones (que son intenciones en acción) y estas

son el movimiento de realización de nuestros actos.'

Las intenciones de la voluntad se modifican con la meditación y el conocimiento

(de aquí la necesidad de la segunda etapa dedicada a la educación mental). Al mortificarse

el estado de "conciencia" se modifica también el estado de "senciencia" (propiedad de

sentir y querer)) y con ello la intención.

La voluntad dirigida por las grandes virtudes del alma, gobierna efectivamente a

todos los demás elementos y vehículos de] individuo.

En lo que respecta al cuerpo físico, la, tiranía de los apetitos materiales se ha

trocado en hábitos -de pureza y de dominio de si.

En lo que se refiere al plano emocional, los anhelos vagos y los deseos

desordenados se han convertido en afecto y simpatía.

En lo que concierne a las funciones mentales, los prejuicios y los pensamientos

concretos se han abstraído en conceptos por elaboración intelectual.

El iniciado de esta etapa, consciente de su esencia divina en las limitaciones de la

carne, se siente como "crucificado" en la materia, y muchas veces se cierne sobre él ese

estado de conciencia que se ha llamado la "noche espiritual", en el que su espíritu (como el

de "Cristo" en la agonía de la cruz) se encuentra dolorido, escarnecido y solo, muchas

veces torturado por esas "bebidas amargas" de la traición, la negación y el abandono, como

con tan vigorosos trazos nos Pinta San Juan de la Cruz en "La noche oscura del alma" y

modernamente A. Besant en su "Noche espiritual", donde hace acertadas consideraciones

sobre la acción de las "Potencias de la Noche" que "con una sola de sus ráfagas parecen

ahuyentar todos los tesoros espirituales que largos años de prueba e incesante trabajo

Pero, no debe abatirse el candidato, si por ley de su destino hallase en semejante

trance. ¡Hay que morir para después resucitar!

Hay que bajar al "sepulcro" o se a "descender a los infiernos" como hicieron

simbólicamente los grandes iniciados ("Orfeo", ' Cristo", etc.), que equivale a descender a

estados de conciencia "inferiores" o "infernales", para "resucitar al tercer día de entre los

muertos" (según la simbólica frase de las iniciaciones egipcias en su prueba final) y

"ascender a los cielos" en definitiva y apoteósica liberación.

Este concepto y no otro encierra la expresión cristiana de "subir al cielo en carne

mortal" que es el mismo concepto buddhista del "Upadhisesha" o "nirvana alcanzado en

este mundo". Tras la noche espiritual "se resucita" definitivamente en la conciencia divina.

Al llegar a tal grado de volición, el iniciado ha trascendido sus deseos de vida en

mundos de manifestación, y toda inclinación a la vanidad (actos sin fondo) y a la auto-
justicia. Es difícil para el que no ha llegado a este grado, imaginarse un estado de

conciencia que haya logrado anular todo pensamiento o todo acto que no lleve una

finalidad deliberada que al mismo tiempo haya y superior, y alcanzado esa sublime

despreocupación por la vida fenoménica de este mundo, Conde el mal son pura ilusión.

Este primer período de la tercera etapa, también llamado "cuarta iniciación" se

corresponde con el grado de "Arhat" o "Arhattva" (absorción en lo divino) de la iniciación

brahmánico-budhista y con la etapa de "crucifixión" en los misterios cristianos. En la

iniciación buddhista identificase con el grado de "Abhimukhi" ("Vuelto hacia") o de

b) Apoteosis o Gran Iniciación

Consiste en la realización espiritual plena, tras la cual se ha trascendido el mal y el

dolor. Estado de perfección al que solamente han llegado en la historia humana, esos

genios o "Grandes Iniciados" que han dado a los hombres los altos mensajes del espíritu y

las normas de su convivencia; tales como Hermes-Orfeo, Krishna, Moisés, Pitágoras,

Buddha, Lao-Tseu, Jesús, San Francisco, Zoroastro y otros.

Todos estos hombres que realizaron lo divino en lo humano, que fueron verdaderas

encarnaciones del Verbo divino, que ya no tenían nada que aprender porque fueron

esencialmente omniscientes hubieron conseguido la total sublimación de todas las

En el aspecto consciente, la "abstracción de la Unidad" de todas las cosas; lo que

equivale a la desaparición de la "ilusión de separatividad", según aquella frase

terminante e insistente de los Vedas, que nos dice: "Ta twan asi": "tu eres esto".

Añádase todavía la clara conciencia del Plan Universal y el pensamiento

indeclinable de colaboración en él.

En el aspecto senciente, el sentimiento de Amor universal y la identificación con la

Voluntad cósmica o divina. Este estado de conciencia lleva consigo la perfecta

serenidad (cualidad privativa de los espíritus luminosos) y la ausencia de todo

Los Grandes Iniciados han merecido también el calificativo de "Maestros de

Compasión” porque renunciaron al disfrute de su “morada espiritual” para sacrificarse por

los hombres, hacerse participes de sus dolores y darles un mensaje y un ejemplo de

liberación, elevándose a la vida que no tiene fin.

Estos grandes renunciadores, generalmente sacrificados por aquellos a quienes

trataron de redimir, fueron la personificación de ese estado de espíritu que ha sido llamado,

en el simbolismo filosófico-religioso, Brahma-Nirvanam, Samvriti, Paranirvana,

Anupadhiseslia, Apoteosis, Epifanía y Glorificación; siendo Ellos "Hijos de Dios" y

"Salvadores" llamémosles genéricamente "Nirmanakayas", "Mahatmas", "Tathagatas",

"Buddhas", "Cristos" o "Adeptos".

CONSIDERACIONES Y CONSEJOS FINALES

Terminado este programa de perfección humana, en el que he tratado de hacer una

exposición orgánica de ese proceso que llamamos Iniciación, réstame puntualizar distintos

aspectos de orden práctico que han de ser útiles al estudiante o iniciando de buena

El abrirse el alma a los valores del espíritu no está en nuestro poder en un momento

determinado; esto viene solo por la iluminación interna cuando, merced al esfuerzo

desinteresado de superación, se ha conseguido determinado grado de "evolución anímica".

El sentimiento de Dios o del aspecto divino del propio "Yo" (Cristo en nosotros) no

se puede comunicar por enseñanza; es decir, no se puede iniciar a otro. La intuición de los

valores absolutos se despierta en nosotros solamente por esfuerzo personal o por la "gracia

de Dios". Por esto dijo Cristo: "Aunque soy yo el que da testimonio de Mi, mi testimonio

es veraz"; frase que tiene otras frases gemelas en la literatura religiosa, como aquellas de

"No hollarás el Sendero mientras no te conviertas en el Sendero mismo" ("Luz en el

Sendero"), "Nadie sabe lo que es el Gral. como no venga conducido por el Gral. mismo"

("Parsifal"), "Yo no digo mi canción sino a quien conmigo va" (Romance del "Infante

A nadie convencen los argumentos para explicar la existencia de lo Divino más que

a los ya creyentes. Todo esto podría llevar al convencimiento de que en materia de

iniciación religiosa es inútil buscar un "maestro" haciendo buena la afirmación de Proclo de

que "las almas grandes se inician por si solas". Pero esto no es así de una manera general;

y en este, como en otros caminos del conocimiento, la necesidad de una técnica o de un

orden, así como la utilidad de la sabia experiencia de otros, exige en la mayor parte de los

casos, la dirección de un "maestro", pero con muy especiales condiciones en esta materia.

EL MAESTRO Y EL DISCÍPULO

En el orden espiritual, el Maestro no es un simple expositor de doctrina; o dicho de

otro modo, el Maestro no realiza solamente una labor docente. La característica del

magisterio espiritual estriba en que la enseñanza intelectual tiene que ir necesariamente

acompañada de la simpatía y del ejemplo. Hay que vivir, lo que se predica cómo ya he

dicho, y vivirlo cordial y bondadosamente.

Solamente en esta actitud puede surgir el amor admirativo del discípulo, que es la

condición sine qua non para que este capte intuitivamente el estado de conciencia del

Maestro. (O dicho en términos que viva en su misma "mora, os iniciáticos, parada").

En el sendero de la iniciación, para educir la conciencia de los valores divinos, tiene

más eficacia la intuición subjetiva de una idea que su explicación racional, y esto exige un

"trasiego de sentimientos por simpatía penetrativa" (como dijo Gründler") entre el Maestro

y el discípulo. Lo cual, por otra parte, se acrecienta cuando el discípulo convive en plano

de humildad y de servicio con el Maestro.

De esta manera véase frecuentemente que, personas sin cultura pero llenas de

cualidades morales (humildad, generosidad, buena voluntad...) son capaces de

"comprender" y de "sentir" conceptos que jamás hubiesen atisbado por camino racional.

La pedagogía iniciática es esencialmente "educativa", es decir "saca" (o "educe")

del discípulo las cualidades y facultades que yacen en su psiquis potencialmente. Es un

"despertar" espiritual que hace buena aquella frase de Platón de que "Aprender es

Los estados de conciencia o "modos abstractos" de la mente, son (por ser

conceptuales) mucho más sólidos y verdaderos que las representaciones concretas de los

objetos. Y la iniciación es la conquista progresiva de "estados de conciencia" cada vez más

elevados y no el incremento de la cultura intelectual o erudición. El iniciado no ha de ser

un intelectual sino un inteligente. Aunque la cultura nunca sea desdeñable y si muy

deseable, sobre la firme base de unos pocos conceptos sólidos y verdaderos.

Con lo dicho creo que puede comprenderse bien el sentido que deben tener los

conceptos de Maestro y Discípulo en el orden espiritual.

Ahora bien: El acatamiento a las ideas y a la conducta de un Maestro, no equivale a

una adhesión pasiva e incondicional que implique la anulación de las propias facultades de

pensar y de sentir. No; todo lo que vaya contra nuestra razón y contra nuestro sentimiento,

debe ser objeto de interrogación y análisis, por muy directamente que proceda del '

Maestro. Repitamos que el Maestro es un "educador", pero no un mero instructor; y

digamos también que, todo aporte de conocimiento que proceda del Maestro tiene que

transformarse en vivencia para que tenga eficacia espiritual en el discípulo. Hay que ungir

las ideas con el calor del sentimiento.

Es por esto por lo que la metafísica religiosa, se ha expuesto más frecuentemente en

forma mitológica que filosófica. La fábula o mito llega más fácilmente a la conciencia de

las gentes que el razonamiento lógico; y esto ocurre sencillamente porque el primero va

acompañado del factor sentimental. También el arte, que despierta en nosotros "intuiciones

estéticas", es un elemento de inapreciable valor para la iniciación. Muchas cosas que no

llegan a nuestra conciencia por el camino de la inteligencia racional, si llegan por el camino

de la "intuición estética". La sublimidad de la emoción divina, que muchas veces no puede

concebirse por simple descripción literaria, puede lograrse oyendo música religiosa de

Haydn, de Haendel, de Bach, de Beethoven o de Wagner. La comprensión de lo que

supone el estado del alma "en el infierno", es más fácil escuchando los preludios de los

actos 2 y 3 del "Sigfredo" de Wagner que leyendo las espeluznantes descripciones del

Dante. Una "madona" de Rafael da más idea de la virginidad o "pureza del corazón" que

los más elocuentes textos mariolátricos.

En fin: - Los que soñamos con una humanidad mejor, y tenemos fe en que puede

conseguirse, siquiera sea entrando por el "angosto camino" y por la "puerta estrecha" que

conducen a la salvación, debemos pensar seriamente en todo cuanto queda expuesto y

tomar nuestro báculo y comenzar paciente y fervorosamente el ascenso por el "sendero"

que conduce a la anhelada cima.

En San Salvador a 9 de Febrero de 1952.

https://drive.google.com/folderview?id=0B1dRcu0qQ1ebQksxWnp4d1oyY2s&usp=sharing

jueves, 26 de marzo de 2015

TRIADA DE DIOS CUERPO-M3NT3-ESPIRITU

El cuerpo humano es el carruaje, el yo el hombre que lo conduce, 

el pensamiento son las riendas y los sentimientos los caballos.   -Platón

El cuerpo es una masa de energía y posee billones de células agrupadas en tejidos que a su vez se organizan en órganos y estos en sistemas (locomotor, respiratorio, digestivo, escretor, circulatorio, endocrino, nervioso y reproductor). Sus elementos constitutivos hacen de él una máquina compleja y perfecta.

GENTE DE LUZ se preocupa de que ésta máquina compleja funcione lo mejor posible, por ser ésta el hogar de la luz. EL CUERPO ES EL TEMPLO DEL VERDADERO SER. 

Sin lugar a dudas, el cuerpo es un instrumento de la mente; no hagas de él una tumba del alma. Cualquier deterioro físico proviene de una creencia o idea limitadora. Depura tu pensamiento y esto se reflejará en el exterior. AFIRMA, VISUALIZA Y LIMPIA.

FU3NT3: http://gentedeluz.wix.com/web#!__cuerpo


La mente : la loca de la casa


La mente es la facultad del cerebro que permite reunir información. Es responsable del entendimiento, la capacidad de crear pensamientos, el raciocinio, la percepción, la emoción, la memoria, la imaginación, la voluntad y la locura.

Recordemos que la  mente es una actividad y el cuerpo es  la manifestación de esa actividad.
Cuando tenemos miedo, nos auto-engañamos y es entonces cuando nuestra mente no puede servir al espíritu.


Nuestro cerebro está formado por miles de células y nosotros las impregnamos de  imágenes al pensar en algo. Activamos cierto número de células y la imagen que está en ellas, aparece  en la pantalla de la mente.

Vivimos acostumbra-dos a usar la mente CONSCIENTE  
que es sólo el 1% de nuestro potencial.

GENTE DE LUZ, pretende orientar a vivir usando ese 99% restante que es la mente INCONSCIENTE donde radica la verdadera CONCIENCIA, LUZ, DIOS.

FU3NT3http://gentedeluz.wix.com/web#!__mente

En la antiguedad existía la certeza de que SOMOS UNO. 

Con el tiempo el pensamiento occidental cayó en el dualismo y desde entonces hablamos de CUERPO y ALMA. La palabra ALMA se refiere a un principio o entidad  inmaterial que poseemos todos los seres de este planeta. Las características de ésta pueden variar según las diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas o religiosas.

Decimos del ESPÍRITU que es la energía localizada en cada célula y específicamente en cada átomo: El infinito aliento de vida.  
Cuando dicha energía no fluye adecuadamente, surgen el conflicto y el sufrimiento en nuestras vidas y en las vidas de quienes nos rodean.

Para reparar nuestra energía y re-conquistar la unidad y la infinitud originales, GENTE DE LUZ plantea las siguientes estrategias de desarrollo espiritual:

* AUTOLIBERACIÓN (TERAPIA DEL PERDÓN) 

* TERAPIA DE LAS EMOCIONES * PRÁCTICAS DE ABANDONO Y DESAPEGO * CÍRCULOS DE SANACIÓN * TUTORÍAS DEL ALMA

"Vosotros sois la luz del mundo"

El espíritu es el que crea la realidad, por eso tenemos que elevar el espíritu.

La unión a una fuente de LUZ nos ayudará a elevarlo y a su vez
nos permitirá reconocer que realmente .....


                                                            s   o   m   o   s  PURA LUZ




FU3NT3http://gentedeluz.wix.com/web#!__alma

miércoles, 25 de marzo de 2015

EL SEÑOR METATRÓN , LA TRINIDAD DE LA LUZ- 21-03-2015

Saludos, Mis Queridos Amados, Es mi placer caminar con ustedes durante este tiempo y todos los tiempos de creación de la Nueva Tierra.
Estamos entrando hacia otro Portal de Luz que no ha sido sentido sobre este planeta previamente.
El 20 de Marzo con la Nueva Luna, el Eclipse Solar, y el Equinoccio, todos mostrando sus bellas energías como una entrada extrema de Luz hacia GAIA, creo que será una puerta de entrada de bienvenida hacia la próxima fase de crecimiento para Gaia y para todos.
Pero les aseguro, las preparaciones deben ser hechas dentro de ustedes mismos para aceptar estas energías a un nivel mucho más profundo dentro del centro de su esencia.
Sé que muchos de ustedes están haciendo un trabajo fabuloso pero en verdad, debemos ir más profundo.
Los efectos de los cambios dentro de Gaia son tan fuertes que cada uno necesita escalar al siguiente nivel de su responsabilidad.
De otra forma, serán llevados hacia una dirección completamente diferente de la que pensaron que estaban yendo.
Esto no es porque no lo estén haciendo tan bien como quisieran que fuera.
De hecho, es porque las infracciones de la luz son tan fuertes que cada individuo dentro del planeta debe ir más lejos en su existencia del Alma.
Es un tiempo de gran renovación, lo cual nos lleva hacia un paradigma de Luz completamente diferente y una existencia que nunca ha sido sentida antes.
El poder solo puede ser tan grande como el Uno que Puede Sostener Ese Poder.
Esta Trinidad de Luz representa la codificación de Luz que está siendo implantada dentro de la Tierra a través del efecto del Sol y la Luna, pero con la existencia entera de la Tierra.
Es un evento cataclísmico en proporciones de infracciones de Luz.
Es algo que ninguno de nosotros pudiera imaginar alguna vez que ocurriría, pero aún así estamos aquí experimentándolos juntos.
Este foco de Luz es el comienzo de muchos elementos sobre el planeta. Es una puerta de entrada para más frecuencias de la Luz Crística a ser implantadas dentro de la Tierra ya que nos topamos con los Festivales de la Ascensión con el Cristo (Abril), Wesak (Mayo), y Humanidad (Junio) a lo largo de la próxima estación.
Es una oportunidad para cada persona individual de ver lo que hay dentro de él o ella de manera que puedan alcanzar la más elevada reflexión posible de las energías del Wesak.
Como iniciados, cada uno de ustedes está parado en un lugar de renovación; ese proceso de regeneración sólo es posible cuando un individuo comprende profundamente qué le está impidiendo el pleno potencial.
El camino de la Maestría no es sólo sobre ser un Maestro Ascendido para alcanzar grandes cosas; el primer componente es el camino del Ser ya que las energías asisten en remover todas las partículas que han retenido al Alma de alcanzar estas cosas en vidas previas.
Cada uno de ustedes está dotado para ir más allá de lo que han hecho antes y estando basados en un cuerpo físico. Este es un gran logro por sí mismo.
El siguiente elemento es que este Portal de Luz va a asistir a la Tierra en el despertar en formas diferentes a como lo hizo antes.
Así que podría haber un poco de agitación en lugares alrededor del mundo.
De manera de permitir que ocurra el cambio hacia una frecuencia superior, las áreas que no mantengan este elemento luz dentro de sí mismas deben ser cambiadas.
Es ahí donde se vuelve muy difícil, ya que los cambios ocurriendo en y alrededor del mundo podrían ser bastante monumentales.
El otro lado de este evento es la belleza de que la Luz y la Oscuridad están de pie en partes iguales cada una.
Es tiempo de que Gaia se mueva totalmente hacia más Luz y permita a la Oscuridad no prevalecer sobre los elementos.
Cada uno de ustedes, como los iniciados sobre la Tierra, serán luego capaces de ver la diferencia dentro de sí mismos.
Las infracciones de Luz y oscuridad puede ser cambiadas dramáticamente si lo permiten.
Es por eso que la energía es tan poderosa. Gran cambio puede suceder a todos pero sólo si están dispuestos a dar un paso hacia la siguiente puerta de oportunidad.
Así, al ocurrir este evento, se le dará a cada Iniciado, cada Ser Ascendido, cada Ser Angélico, y al Ser Interno de la Tierra, a tomar una enorme responsabilidad.
Es tiempo de que cada uno de ustedes que está en el planeta sostenga la Luz que recibe llevándola a Gaia de manera de que su fundación sea iluminada por la Luz que están recibiendo.
Esto asistirá en el proceso de los meses futuros para que haya más conexión para el planeta y toda la Humanidad.
Esto también asistirá a cada uno a nivel personal. Cuanto más infracción de luz puedan sostener dentro de su Ser, más fácil será su transición a la Nueva Tierra.
Las energías del Wesak representan el moverse hacia un nivel superior del proceso de iniciación así que tener el Portal de Luz en este tiempo para ser activado dentro suyo es un regalo por sí mismo.
Es cuando cada uno de nosotros juntos con la Fuerza de Dios y la Fuente de la Unidad con cada uno de ustedes sobre la Tierra nos unimos los unos con los otros para crear una fuerza de Luz que está más allá de sus sueños más salvajes.
Es un lugar de gran renovación pero no sin remover los viejos elementos que han estado en su lugar por eones de tiempo.
Esto incluye sus líneas de tiempo, las líneas de tiempo de la Tierra, y todas las nuestras. Todos nosotros debemos dar un paso hacia la totalidad para que este proyecto de la Nueva Tierra sea creado.
La Trinidad de la Luz con las energías de la Súper Luna son nuestra puerta hacia el nuevo mundo.
Extiendo mi mano a cada uno de ustedes, ayudándolos a aspirar a la grandiosidad que son de manera de que podamos hacer este trabajo juntos.
Es nuestra Oportunidad de Luz, Amor y Libertad Interna para ser Totalmente reconocidos.
Es mi propósito Divino estar con ustedes al unirnos como Uno.
Yo Soy el Señor Metatrón a su servicio.

KABBALAH ESTADOS DE CONCIENCIA

ALBERT GOZLAN, MAESTRO DE KABBALAH, comenta la obra "LAS PUERTAS HACIA LA LUZ" del Kabalista Rabi Joseph Gikatilla.

Cuando más subimos de conciencia, menos juzgamos y más entendemos la expiritualidad y entendemos cómo nos afecta en el mundo físico. Y sabemos que todo son decisiones que se toman en el CIELO.







Malala Yousafzai, la joven a quien el Talibán le disparó en 2012

Malala Yousafzai, la joven a quien el Talibán le disparó en 2012 por defender el derecho de las niñas a la educación, habla en las Naciones Unidas.





jueves, 19 de marzo de 2015

¡LA PAREJA CÓSMICA....LA UNIÓN PERFECTA!!!

¡LA PAREJA CÓSMICA....LA UNIÓN PERFECTA!!!


Publicado en Universo Espiritual Comunidad.Por Amada Hija del Viento.
http://universo-espiritual.ning.com/

Es la unión pura y espiritual, en cuerpo y alma, de dos seres cuya energía, previamente equilibrada en el interior, se complementa para vivir la Unidad y el equilibrio perfecto en la dualidad de este plano, desde el amor de planos superiores.
No es casualidad la existencia del hombre y la mujer en este plano de la materia. Es el resultado de la "división" de una energía pura en sus dos partes completas y sublimes para experimentarse y fortalecer su esencia. No porque una sea la mitad que al otro le falta. Una encontrará a la otra sin importar el espacio y el tiempo, de hecho, en el plano espiritual nunca se han separado. Podrán pasar milenios antes de que una reunión física se dé. Pueden encontrarse y separarse una y otra vez..., vivir experiencias en la separación o en el apego; quizá procreen y hagan grandes cosas con seres hermosos que llegarán a sus vidas solo con el fín de aprender o de enseñar. Porque todos somos maestros y alumnos a la vez ¡Demos las gracias y amemos a esos hermosos maestros que nos ayudan día a día a elevar nuestro espíritu!
En algún momento, si no se han encontrado desde el espíritu, se cansarán de compartir sus cuerpos con almas que no les complementan y, quizá en ese proceso, busquen la castidad del cuerpo pensando que no existe la unión perfecta del hombre y la mujer. O desearán experimentar la soledad. Éstos son solo procesos naturales de purificación para estar libre de energías que no les pertenecen y recibir en plena armonía a ese amado complemento cuando ya hemos experimentado las relaciones desde el dolor y el sufrimiento. Quizá sea entonces el momento de recibir el verdadero AMOR de pareja..., ese que no depende del cuerpo, pero que une al cuerpo de manera sublime e indescriptible. Pero llegará ese momento, solo cuando ambos (que son UNO) estén preparados; cuando el deseo físico pierda importancia para ambos. Entonces, si se permiten vivirlo, se dará el pleno goce de su unión...por primera vez en milenios ¡harán el verdadero amor! Se reencontrarán y se reconocerán para vivir la unión más sublime del cuerpo y del espíritu. Es señal, entonces, de que sus almas volverán a ser UNA con Dios y recorrerán juntos el resto del camino.
Si tu espíritu está listo, reconocerá la llegada de ese maravilloso ser. Llegará a tu vida de manera mágica e inesperada. Observarás sus ojos y se generará magia entre ustedes con solo mirarse. Rosarán sus manos y sentirán como el cuerpo se estremece, pero no desde el deseo físico, sino desde el alma. Será tan fuerte la experiencia, que probablemente alguno no se atreva a acercarse, pues sabe que será eterna la unión y eso, a veces genera cierto temor debido a las experiencias anteriores. No importa cuantos segundos o milenios callen el haberse encontrado; no importa si se alejan, o si solo viven una unión espiritual; una vez listos, es un efecto en cadena que los unirá definitivamente en el momento justo.
¿Cómo reconoces ese maravilloso reencuentro?
Tu corazón latirá de manera espontánea para abrazar a ese hermoso ser y, en ese abrazo, sentirás la energía que fluye de manera perfecta.
Si se da la unión, está no genera ningún tipo de dependencia. El espíritu reconoce la eternidad de la misma y sabe que no hay ni distancia ni tiempo para estar juntos. Siempre lo están y crecen en su individualidad de este plano respetándose y en libertad. Y son UNO en los planos superiores. Sencillamente, son almas libres amándose. Uno eleva al otro a cada momento y no hacen falta las palabras para saberse amados.


Podemos concluir entonces que no hay castidad más grande que el AMOR PURO. Y el AMOR PURO no debes buscarlo, siempre llega. Si lo buscas, es porque aún o estás listo para el reencuentro.

Solo aquel que vive la paz de su alma, con su energía masculina y femenina totalmente reconciliadas en el interior y permanece en el amor infinito de todo SER, está listo para encontrar su pareja. Y no hablo solo de almas gemelas, hablo de cualquier relación sana. Vive tu espiritualidad y quizá te des cuenta de que ya está contigo.
¡NUNCA ESTÁS SOLO!

Recuerda que, a la luz de la Eternidad, ya eres UNO con el otro.

El deseo impaciente y ansioso de encontrar a tu alma gemela, solo te aleja de tu paz interior.
Disfruta cada momento y sé capaz de ver en cada relación, la magia del amor y en cada crisis observa la oportunidad y aprovéchala.

Que el AMOR infinito viva en tu corazón por siempre.
ESCRITO POR ZORAYA RANGEL

FU3NT3: http://noarosauniversoespiritual.blogspot.com.es/2015/03/la-pareja-cosmicala-union-perfecta.html

CONEXION Y AYUDA DE LOS ANGELES Y MAESTROS ASCENDIDOS

Cuando pedimos a los ángeles por ayuda ellos siempre responden… y algunas veces ellos responden con intervención directa. Por ejemplo, tu pides ayuda por un mejor trabajo y voila!, un amigo te llama por teléfono para decirte que en su fabulosa compañía están contratando. Aunque la mayor parte del tiempo los ángeles nos responden con Guía Divina.

La Guía Divina nos lleva por direcciones positivas y saludables y llega a nosotros con sentimientos intuitivos, ideas brillantes, visiones, sueños o símbolos. Los signos incluyen cualquier cosa con significado que podamos ver u oír que responda a nuestras peticiones o necesidades.

Por ejemplo, te preguntas si los ángeles se encuentran contigo y miras abajo y ves una pluma blanca en el piso de la oficina… pero no existe una fuente lógica para que este ahí la pluma. O por otro lado te preguntas cual profesión como sanador podrías disfrutar más estudiar y en el término de una semana, tres personas distintas te traen el tema de la herbolaria.

Uno de los símbolos Angelicales más usuales que nos envían los ángeles son las secuencias numéricas tales como el 111, 333 y el 1234. Los números son encuentran entre unas de las primeras herramientas que usan los Ángeles para comunicarse con nosotros. Podrás ver las secuencias en las placas de los automóviles, los números de teléfono, los recibos de la cuenta del súper mercado o en el cambio que te dan los empleados de mostrador.

La mayoría de las personas notan la repetición de ciertas secuencias numéricas y se preguntan, ¿Qué significa esto? Yo me encuentro entre esas personas que son curiosas de con respecto a la simbología de los números. Hace mucho tiempo como estudiante de numerología pitagórica me preguntaba si los dígitos repetitivos tenían un significado más allá de sus funciones matemáticas. Mis estudios me muestran que ¡si las tienen!

Los Ángeles me dijeron hace algún tiempo que ellos nos ayudarían con cualquier cosa siempre y cuando les pidamos su ayuda. Después de todo, los Ángeles no pueden violar el libre albedrío. En vez de ello, esperan a que nosotros pidamos su asistencia antes de permitirse intervenir en nuestras vidas.

Con el paso de los años descubrí que no hay límites en las áreas en las cuales los Ángeles pueden asistirnos (¡y créanme que lo he investigado!). Nuestros guardianes celestiales quieren ayudarnos en cada uno de los matices de nuestra vida incluyendo la salud, felicidad, miedos, carrera y finanzas, relaciones, familia, viajes y así sucesivamente.

Así que cuando me preguntaba con respecto a las secuencias numéricas, de que si tan solo era cuestión de tiempo antes de llegar al punto de decirme ¡Aja, eso es! y que entonces podría preguntarles a los ángeles por su ayuda con esto también. Así que tome asiento en la meditación con papel y pluma (y ocasionalmente con mi laptop) y me fui de lleno a la lista de números del 0 al 999. Los ángeles me dieron llaves para el entendimiento del significado vibracional de cada número y el significado acumulado de grupos de números.

Primeramente publiqué mis hallazgos en mi libro Curándote con los Ángeles. Donde uno de los capítulos generó una fuerte reacción por parte de mis lectores y asistentes a los cursos, quienes deseaban saber más con respecto al significado detrás de sus secuencias numéricas particulares. Así que lo junte todo en un libro de bolsillo llamado Números de los Ángeles para abordar directamente sus preguntas. Mientras tanto continúe preguntando a los Ángeles por información acerca del significado de los números. La información adicional que me dieron justifico la edición de todo un libro completamente nuevo.

Entre más leía Números de Ángeles más exquisitamente sencillo encontré la simplicidad en este sistema de mensajes. De hecho, la simplicidad es una de las razones para este libro actualizado el cual reemplaza al antiguo texto de Números de Ángeles. Los ángeles quieren que entendamos claramente sus mensajes los cuales frecuentemente son llevados por secuencias de números repetitivas. Así pues el título en este libro de Uno a Uno (101) así como es referido se considera como el primero de entre varios (por ejemplo, Curso de Inglés 101).

En Números de los Ángeles 101 He recibido términos guiados angelicalmente que son muy simples, muy sensatos y prácticos. Este es un libro de referencia que le permite entender el significado de los números que regularmente ve, y así mismo le permite saber qué hacer con esa información. Por ejemplo, los ángeles lo guía a tomar su siguiente paso mostrándole números que lo alienten como el 7. ¿Pero qué hacer si lo que desea es el aliento de la gente alrededor suyo y estos no se lo dan?
Esto es lo que los ángeles me han dicho:

“Puedes hacer la meditación con respecto a cualquier secuencia numérica para atraer sus propiedades de vibración hacia tu vida.”

En otras palabras, si lo que deseas es más abundancia en tu vida, entonces escribe o visualiza muchos números 8. Así como le des vuelta a las páginas de este libro, busca por las secuencias y mensajes que describen tus metas, deseos e intenciones. Luego entonces escribe estos números (los mensajes si lo deseas) en un pedazo de papel donde frecuentemente puedas verlos y meditar acerca de estos números.

El alcance de este trabajo solo llega hasta el número 999, pero si ves secuencias de cuatro (4) o más dígitos puedes usar este libro para verificar su significado. Solo divide la secuencia en dos (2) o tres (3) dígitos secuenciales y después revisa esas secuencias en este libro. Tu mensaje será la suma de esas pequeñas secuencias.

Por ejemplo, si continuamente estás viendo la secuencia numérica 219534, deberías de fraccionarla en pequeñas partes de uno, dos o tres dígitos. En este caso tu secuencia seria 219 y 524. Así que primero revisa los primeros tres dígitos (219) en el libro:

*219*
Tus pensamientos están enfocados en tu carrera y propósito en la vida en este preciso momento. El optimismo te trae las recompensas que tu buscas, así que mantente positivo.

Lo siguiente es que mires el siguiente conjunto de tres dígitos (524):
*524* Ángeles y Arcángeles vigilan tus nuevos proyectos y te ayudan a transformar tus ideas y sueños en realidad.

Así que une ambos mensajes de las dos secuencias numéricas de tres dígitos en un solo mensaje, como se muestra a continuación:

Tus pensamientos están enfocados en tu carrera y propósito en la vida en este preciso momento. El optimismo te trae las recompensas que tu buscas, así que mantente positivo. Ángeles y Arcángeles vigilan tus nuevos proyectos y te ayudan a transformar tus ideas y sueños en realidad.

En otras palabras, tú y tu carrera están siendo vigiladas por los ángeles, así que tienes una razón legitima para sentir y pensar en el optimismo con respecto a tu ocupación, y entre más optimista y positivo seas mejor las cosas serán e irán para ti en tu vida.

Debido a que los ángeles te están guiando con respecto a cada área de tu vida, así como leas el significado de las secuencias numéricas, observa tu diálogo interno así como tus pensamientos, visualizaciones y sentimientos, ya que esta es la manera en que tus ángeles personalizan el mensaje. Así que mientras estas absorbiendo el mensaje general de la secuencia numérica, tus ángeles te susurrarán como es que exactamente ese mensaje aplica contigo.

Aquí te presento algunas explicaciones de algunas de las frases usadas en este libro:

Maestros Ascendidos: Son grandes maestros espirituales que han ascendido y que ahora te están ayudando a ti y a cualquier persona desde su Perspectiva Celestial. Estos maestros están frecuentemente asociados con religiones del mundo, así que los maestros ascendidos con quienes trabajas es probable que estén alineados con tus preferencias espirituales o religiosas. Por ejemplo, los cristianos pueden trabajar con Jesús, los judíos con Moisés, budistas con Buda o Quan Yin; hindús con Shiva o Ganesh, y así sucesivamente. A fin de cuentas, pienso que he encontrado que los Maestros Ascendidos (igual que los ángeles) son sin pertenencia a una religión y trabajarán con cualquiera que sinceramente les pida su ayuda.

Misión Divina o Propósito: Usualmente una carrera con base espiritual o del tipo de trabajo voluntario es la que involucra alguna cosa que te apasiona, por ejemplo, ser un sanador, maestro o activista.

Mucha gente encuentra útil el llevar este libro en su auto o portafolios debido a que los ángeles nos hablan a través de los números durante todo el día. He escuchado de mucha gente que agradable es el darse cuenta de las secuencias numéricas y después leer su significado mientras están sentados en medio del tráfico o en otras partes donde es propenso ver muchos números.
¡Así que puedes disfrutar el hablar con tus ángeles a través del fascinante mundo de las secuencias numéricas!

Con amor,
Doreen Virtue

Nota del Autor: Notarás que algunas secuencias numéricas tienen significados similares, especialmente cuando están muy cercanas una de la otra. Esto se debe a los sutiles cambios que ocurren mientras progresamos en cualquier meta, camino o intención. Usualmente el progreso se da a pasitos de bebé y los números de los ángeles están aquí para darte ánimos a lo largo de todo el camino. ¡Y yo también!